Nusantara Blog's

Upacara Pernikahan ala Keraton.

2012-02-11T16:39:00.000-08:00

Upacara Pernikahan dilaksanakan selama beberapa hari . Rangkaian upacara harus dijalani putra-putri sultan yang akan menikah .

1. Pinangan (lamaran)
Melamar calon pengantin wanita.Pada acara ini ditentukan hari pinengsetan.

2. Peningsetan
Menyerahkan sesuatu sebagai pengikat dari pihak pengantin pria kepada pihak pengantin putri .Pada saat
ini dilakukan musyawarah untuk menentukan hari pernikahan .

3. Tarub
Pemasangan hiasan janur kuning oleh keluarga pengantin wanita.Acara ini dilaksanankan bersamaan
dengan upacara siraman, satu hari sebelum upacara pernikahan.

Para abdi dalem , memasang tarub .

4. Nyantri

Menitipkan pengantin pria, kepada keluarga pengantin putri 1-2 hari sebelum pernikahan. Pengantin pria

Upacara Nyantri

akan mendapatkan arahan tentang pernikahan.

5. Siraman

Memandikan pengantin, agar bersih dan suci.

Upacara Siraman Pengantin Pria

Upacara Siraman Pengantin Wanita

6. Midodareni

Biasanya dilaksanakan pukul 18.00 - 24.00. Pada acara ini dilaksanakan tantingan, yaitu menanyakan

kesipan calon pengantin untuk menikah.

Busana Pada Malam Midodareni

7. Langkahan

Dilakukan jika Pengantin menikah, mendahului kakaknya .

Langkahan

Ratu Kidul

2012-02-10T00:24:00.000-08:00

KANGJENG RATU KIDUL

( Ratu Pantai Selatan )

Siapakah sesungguhnya KangjengRatu Kidul itu ? Benarkah ada dalam kesungguhannya, ataukah hanyadalam dongengsaja dikenalnya? Pertanyaan ini pantas timbul, karena Kangjeng Ratu Kidultermasuk mahluk halus. Hidupnya di alam limunan, dan sukar untuk dibuktikandengan nyata. Pada umumnya orang mengenalnya hanya dari tutur kata dan darisemua cerita atau kata orang ini, bila dikumpulkan akan menjadi sepertiberikut:

1. Menurut cerita umum, KangjengRatu Kidul pada masa mudanya bernama Dewi Retna Suwida, seorang putri dariPajajaran, anak Prabu Mundhingsari, dari istri yang bernama Dewi Sarwedi, cucuSang Hyang Suranadi, cicit Raja Siluman di Sigaluh. Layaklah bila sang putriini kemudian melarikan diri dari kraton dan bertapa di gunung Kombang. Selama bertapa inisering nampak kekuatan gaibnya, dapat berganti rupa dari wanita menjadi priaatau sebaliknya. Sang putri tidak bersuami (wadat) dan menjadi ratu di antaramahluk seluruh pulau Jawa. Istananya di dasar samudera Indonesia. Masalah initidak mengherankan, karena sang putri memang mempunyai darah keturunan darimahluk halus.

2. Diceritakan selanjutnya, bahwa setelah menjadiratu sang putri lalu mendapat julukan Kangjeng Ratu Kidul malahan ada juga yangmenyebutnya Nyira Kidul. Dan yang menyimpang lagi adalah: Bok Lara Mas RatuKidul. Kata lara berasal dari rara, yang berarti perawan (tidak kawin).

Dikisahkan, bahwa Dewi Retna Suwida yang cantik tanpatanding itu menderita sakit budhug (lepra). Untuk mengobatinya harus mandi danmerendam diri di dalam suatu telaga, di pinggir samudera.

Kononpada suatu hari, tatkala akan membersihkan muka sang putri melihat bayanganmukanya di permukaan air. Terkejut karena melihat mukanya yang rusak, sangputri lalu terjun ke laut dan tidak kembali lagi ke daratan, dan hilanglahsifat kemanusiaannya serta menjadi mahluk halus. Cerita lain lagimenyebutkan bahwa sementara orang ada yang menamakannya Kangjeng RatuAngin-angin.Sepanjang penelitian yang pernah dilakukan dapat disimpulkan bahwaKangjeng Ratu Kidul tidaklah hanya menjad ratu mahluk halus saja melainkan jugamenjadi pujaan penduduk daerah pesisir pantai selatan, mulai dari daerahYogyakarta sampai dengan Banyuwangi, hanya terpisah oleh desa Danamulya yangmerupakan daerah penduduk Kristen.Camat desa Paga menerangkan bahwa daerahpesisirnya mempunyai adat bersesaji ke samudera selatan untuk Nyi Rara Kidul.Sesajinya diatur di dalam rumah kecil yang khusus dibuat untuk keperluantersebut (sanggar). Juga pesisir selatan Lumajang setiap tahun mengadakankorban kambing untuknya dan orang pun banyak sekali yang datang,Tuan Welter,seorang warga Belanda yang dahulu menjadi Wakil Ketua Raad Van Indie,menerangkan bahwa tatkala ia masih menjadi kontrolor di Kepajen, pernah melihatupacara sesaji tahunan di Ngliyep, yang khusus diadakan untuk Nyai Lara Kidul.Ditunjukkannya gambar (potret) sebuah rumah kecil dengan bilik di dalamnyaberisi tempat peraduan dengan sesaji punjungan untuk Nyai Lara Kidul. Seorangperwira ALRI yang sering mengadakan latihan di daerah Ngliyep menerangkan bahwadi pulau kecil sebelah timur Ngliyep memang masih terdapat sebuah rumah kecil,tetapi kosong saja sampai sekarang. Apakah rumah ini yang terlukis dalam gambarTuan Welter, belumlah dapat dipastikan.

seorang kenalan dari Malang menyebutkan bahwa pada tahun 1955 pernah adaserombongan orang-orang yang nenepi (pergi ke tempat-tempat sepi dan kramat) dipulau karang kecil, sebelah timur Ngliyep. Seorang di antara mereka adalah gurunya. Dengan caratanpa busana mereka bersemadi di situ. Apa yang kemudian terjadi ialah, bahwasang guru mendapat kemben, tanpa diketahui dari siapa asalnya. Yang dapatdiceritakan ialah bahwa merasa melihat sebuah rumah emas yang lampunyabersinar-sinar terang sekali.

3.Di Pacitan adakeparcayaan larangan untuk memakai pakaian berwarna hijau gadung (hijaulembayung), yang erat hubungannya dengan Nyai Lara Kidul. Bila ini dilanggarorang akan orang akan mendapat bencana. Ini dibuktikan dengan terjadinya suatumalapetaka yang menimpa suami-istri bangsa Belanda beserta 2 orang anaknya. Mereka bukan saja tidak percayapada larangan tersebut, bahkan mengejek dan mencemoohkan. Pergilah mereka kepantai dengan berpakaian serba hijau. Terjadilah sesuatu yang mengejutkan,karena tiba-tiba ombak besar datang dan kembalinya ke laut sambil menyambartiba-tiba menyambar keempat orang Belanda tersebut di atas.

4. Seorangdhalang di Blitar menceritakan bahwa di daerahnya sampai ke gunung Kelud masihditaati pantangan Kangjeng Ratu Kidul, ialah memakai baju hijau. Tak adaseorang pun yang berani melanggarnya.

5. Sampai pada waktu akhir-akhir ini orang masih mengenalapa yang disebit “lampor”, yaitu suatu hal yang yang dipandangsebagaiperjalanan Kangjeng Ratu Kidul, yang naik kereta berkuda. Suaranya riuhsekali, gemerincing bunyi genta-genta kecil dan suara angin meniup pun membuatsuasana menjadi seram. Orang lalu berteriak “Lampor! Lampor! Lampor!”, sambilmemukul-mukul apa saja yang dapat dipukul, dengan maksud agar tidak adapengiringnya yang ketinggalan singgah di rumahnya, untuk mengganggu ataumerasuki.

6. Menurut“penglihatan” seorang pemimoin Teosofi, bangsa Amerika, Kangjeng Ratu Kidulbukan pria, bukan pula wanita. Dan dikatakannya, bahwa Kangjeng Ratu Kiduldapat digolongkan sebagai Dewi Alam, dalam hal ini Dewi Laut.

DiJawa masih dikenal tiga jenis lainnya, ialah:

A. Disebelahtimur adalah Kangjeng Sunan Lawu, Dewa Gunung. Menurut ceritanya semula adalahRaden Guntur, seorang putra keturunan Majapait yang meloloskan diri pada masajatuhnya Majapait, lari sampai ke puncak Lawu;

B. Disebelahbarat di gunung Merapi ialah Kangjeng Ratu Sekar Kedhaton. Tidak begitu dikenalceritanya.

C. Disebelahutara adalah hutan Krendhawahana, dikuasai oleh Bathari Durga atau Sang HyangPramoni, Dewi Hutan. Menurut mereka yang pernah melihatnya, wujudnya sepertireksesi. Untuknya kraton selalu membuat sesji yang paling luar biasa, ialahMaesalawung, karena Dewi ini yang dianggap sebagai penjaga negeri seisinya.

Maesalawungatau Rajaweda diberikan setiap bulan Rabingul-akhir, padahari Senin atau Kamisyang terakhir. Sesaji diberiakan di Sitinggil. Do’a yang dibaca adalah do’aBuda, sedang rapal yang diucapkan merupakan campuran Jawa dan Arab SesajiMaesalawung ini adalah Bekakak, dibuat dari tepung, berbentuk manusialelaki dan perempuan, tidak berbusana;Badheg, arak yang dibuat darisiwalan atau aren, semangkuk;

Hajadini dibawa ke hutan Krendhawahana, diletakkan di pinggir sumur Gumuling.Yangdiperintah membawanya adalah abdi dalem Suranata, ialah abdi dalem yangtergolong para mutihan (ulama) yang berdiri sendiri dengan kewajiban:

A.Memberi sesaji sebelum suatu upacara diadakan demikeselamatan negeri seisinya.

B.Mancaridan memperhitungkan hari atau waktu yang baik untuk suatu kepeluan, langsungdisampaikan kepada Sinuhun, tanpa melalui penghulu. Ini suatu sisa adatkerajaan bagian keagamaan.

Kesimpulanmengenai Kangjeng Ratu Kidul ialah, bahwa adanya bukanlah hanya dalam dongengatau tahayul saja. Ini adalah hal yang nyata ada, tetapi yang tidaktermasukdalam alam manusiawi, melainkan dalam alam limunan (alam Mahluk halus).Ia bukan di dalam alam kita, manusia biasa. Yang dapat menerobos alamnya hanyamanusiatama seperti Wong Agung Ngeksi Ganda saja, ialah yang dapat menguasaikedua alam, baik alam manusia maupun alam mahluk halus. Dua alam yangmelambangkan suatu dwitunggal yang suci.

-Dodot banguntulak adalahkain panjang berwarna dasar biru tua, dengan warna putih di bagian tengah.

-Buntal adalah untaiandaun pandan, puring dan beberapa macam lainnya diselingi bunga-bungaan.

Dalammelaksanakan tugasnya para penari Bedhoyo Ketawang yang berjumlah sembilanorang penari putri ini harus dalam keadaan bersih secara spritual (tidak dalamkeadaan haid). Selain itu beberapa hari sebelumnya para penari diwajibkan untkberpuasa. Komposisi penari Bedboyo Ketawang terdiri dari, Endhel, Pembatak,Apit Najeng, Apit Wingking, Gulu, Enhel Weton, Apit Meneng, Dadha dan Buncit. Dari ke sembilan penari tersebut, Pembatak dan Endhel sangat memegang peranan panting Pada salah satu adegan, kedua penari ini melakukan adegan percintaan. Ditelaah dari syair yang dilantunkan oleh Sindhen dan Waranggana, tari Bedhaya Ketawang ini menggambarkan percintaan antara raja Mataram dengan Kanjeng Ratu Kencanasari/Kidul. Hanya saja semuanya diwujudkan secara abstrak dan sangat simbolis. Karena pertunjukan tari Bedhoyo Ketawang bertujuan mereaktualisasikan hubungan cinta secara spiritual antara Raja Mataram dengan Ratu Kencanasari maka kebanyakan sesaji yang ditempatkan di atas beberapa nampan berupa busana serta alat-alat kecantikan.

Selain tarian yang sakral diatas Kraton Kasunanan/Pakubuwono juga menciptakan tarian lain misalnya: Tari Srimpi, yaitu tarian yang menggambarkanperang tanding dua kesatria.

Macam-macamsrimpi : Srimpi padelori, Andong-andong, Arjuno Mangsah, Dhempel Sangopati,Elo-elo, Dempel, Gambir sawit, Muncar, Gandokusumo, Srimpi lobong (Jaman PB IX,1774) dll.

Tari Bedhaya Ketawang

2012-02-04T21:29:00.000-08:00

Tari Bedhoyo Ketawang

(Tarianyang percintaan antara raja Mataram dengan Ratu Kencanasari)

Menurut kitab Wedbapradangga yang dianggap penciptatarian Bedhoyo Ketawang adalah Sultan Agung (1613-1645) raja ke-1 dan terbesardari kerajaan Mataram bersama Kanjeng Ratu Kencanasari, penguasa laut selatanyang juga disebut Kanjeng Ratu Kidul. Sebelum tari ini diciptakan, terlebihdahulu Sultan Agung memerintahkan para pakar gamelan untuk menciptakan sebuahgendhing yang bernama Ketawang. Konon penciptaan gendhingpun menjadi sempurnasetelah Sunan Kalijaga ikut menyusunnya. Tarian Bedhoyo Ketawang tidak hanyadipertunjukan pada saat penobatan raja yang baru tetapi juga pertunjukan setiaptahun sekali bertepatan dengan hari penobatan raja atau "Tingalan DalemJumenengan".

Bedhoyo Ketawang tetap dipertunjukkan pada masapemerintahan Sri Susuhunan Paku Buwana ke-XII (sekarang), hanya saja sudahterjadi pergeseran nilai filosofinya. Pertunjukan Bedhoyo Ketawang sekarangtelah mengalami tranformasi pada berbagai aspek, baik aspek mistik maupun aspekpolitiknya. Bentuk tatanan pertunjukannya masih mengacu pada tradisi ritualmasa lampau. Namun nilainya telah bergeser menjadi sebuah warisan budaya yangdianggap patut untuk dilestarikan. Busana Tari Bedhoyo Ketawang menggunakanDodot Ageng dengan motif Banguntulak alas-alasan yang menjadikan penarinyaterasa anggun.

Gamelan yang mengiringinya pun sangat khusus yaitu gamelan "Kyai Kaduk Manis" dan "Kyai Manis Renggo". Instrumen gamelan yang dimainkan hanya beberapa yakni Kemanak, Kethuk, Kenong, Kendhang Ageng, Kendhang Ketipung dan Gong Ageng. Istrumen-istrumen tersebut selain dianggap khusus juga ada yang mempunyai nama keramat. Dua buah Kendang Ageng bemama Kanjeng kyai Denok dan Kanjeng Kyai Iskandar, dua buah rebab bemama Kanjeng Kyai Grantang dan Kanjeng Kyai Lipur serta sehuah Gong ageng bernama Kanjeng Nyai Kemitir. Pertunjukan Bedhoyo Ketawang pada masa Sri Susuhunan Paku Buwana XII diselenggarakan pada hari kedua bulan Ruwah atau Sya'ban dalam Kalender Jawa.

BEDHOYO KETAWANG

Yang membuat Bedhoyo Ketawang menarik ialahterkandungnya hal-hal yang memiliki daya khas, misalnya saja :Pengalaman sayasendiri, pada waktu ikut menghadapdi kraton, setiap kali ada upacara peringatanulang tahun kenaikan tahta, yang senantiasa diisi dengan pegelaran Bedhayaketawang. Padasaat-saat itulah terasa sekali suasana yang lain daripada biasanya. Lebih-lebih bila tiba-tibaterdengar suara rebab yang digesek, mengiringi keluarnya para penari dari DalemAgeng Prabasuyasa, menuju ke Pendapa Agung Sasanasewaka. Tenang, sunyi danhening ! Semuanyayang hadir diam. Kesembilan penari dengan khidmat berjalan dengan pandanganmata yang penuh kesungguhan dan sikap yang agung. Setibanya di hadapan Sinuhunanyang duduk di singgasana, mereka duduk bersila. Tidak lama kemudian terdengarsuara suarawati yang mengalunkan lagu, dengan kata-kata yang jelas terdengar,“Raka pakenira sampun …” (“Kanda perintahmu sudah …”) Suaranya yang jernih, merdumerayu itu seolah-olah menembus serta menyusupi kelunan asap dupa yang membawaserta bau harum semerbak mewangi. Sementara itu asap dupa tak henti-hentinyamengukus, berarak menyelimuti seluruh ruangan pendapa agung. Dan suasana di sekitarnya makinhening, khidmat, terpengaruh oleh daya perbawa mistis, yang sukar untukdilukiskan dan dijelaskan. Suara gamelan dan suarawati yangmengiringi tarian Bedhaya Ketawang itu mengingatkan kita pada bait dalamBhatarayuddha, yang melukiskan betapa meriahnya alam ini karena bunyi-bunyianalam, yang kira-kira demikian isinya :

“Disungai-sungai suara katak yang bersautan terdengar seperti gema saron dalampergelaran wayang. Desir angin disela-selarumpun bambu bagaikan bunyi seruling, yangmenambah merdu dan serasinya nada yang dibawakan oleh suara bangkok darijurangyang ceram, dibarengi lengking suara cenggeret dan belalang yang berimbalan,bak bunyi kemanak yang bertalu-talu”. Tak jauh bedanya dengan maknayangsaya tangkap setelah saya melihat gurdwara – candi/kuil bangsa Tamil

Bedhaya Ketawang dapat diklasifikasikan pada tarianyang mengandung unsur dan makna serta sifat yang erat hubungannya dengan : (1)Adat Upacara(seremoni); (2) Sakral; (3) Religius; (4) tarian Percintaan atautari Perkawinan.

Adat Upacara

Bedhaya Ketawang jelas bukan suatu tarian yang untuktontonan semata-mata, karena hanya ditarikan untuk sesuatu yang khusus dandalam suasana yang resmi sekali. Seluruhsuasana menjadi sangat khudus, sebab tarian ini hanya dipergelarkan berhubunganberhubungan dengan peringatan ulang tahun tahta kerajaan saja. Jadi tarian inihanya sekali setahun dipergelarkannya Selamatarian berlangsung tiada hidangan keluar, juga tidakdibenarkan orang merokok.Makanan, minuman atau pun rokok dianggap hanya akan mengurangi kekhidmatanjalannya upacara adat yang suci ini.

Sakral

Bedhaya Ketawang ini dipandang sebagai suatu tarian ciptaan Ratu diantara
seluruh makhluk halus.

Bahkan orang pun percaya bahwa setiap kali Bedhaya Ketawang ditarikan,
sang pencipta selalu hadir selalu hadir juga serta ikut menari. Tidak setiap
orang dapat melihatnya, hanya pada mereka yang peka saja sang pencipta
menampakkan diri.Konon dalam latihan-latihan yang dilakukan, serig pula
sang pencipta ini membetul-betulkan kesalahan yang dibuat oleh para penari.
Bila mata orang awam tidak melihatnya, maka penari yang bersangkutan saja
yang merasakan kehadirannya.Dalam hal ini ada dugaan, bahwa semula
Bedhaya ketawang itu adalah suatu tarian di candi-candi.

2. Religius Segireligius jelas dapat diketahui dari kata-kata yang dinyanyikan olehsuarawatinya. Antara lain ada yang berbunyi : …tanu astra kadya agni urube,kantar-kantar kyai, …yen mati ngendi surupe, kyai?” (……kalau mati kemana tujuannya, kyai?).

3. Tari Percintaan atauTarian Perkawinan

Tari Bedhaya Ketawangmelambangkan curahan cinta asmara Kangjeng Ratu kepada Sinuhun SultanAgung. Semuanya itu terlukis dalam gerak-gerik tangan serta seluruh bagiantubuh, cara memegang sondher dan lain sebagainya. Namun demikian cetusan segalalambang tersebut telah dibuat demikian halusnya, hingga mata awam kadang-kadangsukar akan dapat memahaminya. Satu-satunya yang jelas dan memudahkan dugaantentang adanya hubungan dengan suatu perkawinan ialah, bahwa semua penarinyadirias sebagai lazimnya mempelai akan dipertemukan. Tentang hal kata-katayang tercantum dalam hafalan nyanyian yang mengiringi tarian, jelas sekalimenunjukkan gambaran curahan asmara Kangjeng ratu, yang merayu dan mencumbu.Bila ditelaah serta dirasakan, maka menurutpenilaian atau pandangan pada masakini, kata-katanya mungkin sekali dianggap kurang senonoh, sebab sangat mudahmembangkitkan rasa birahi. Perihal kapandimulainya pergelaran Bedhaya ketawang ini diadakan untukperesmian peringatanulang tahun kenaikan tahta Sri Susuhunan, belum ada yang dapat dipakai sebagaipedoman.Aslinya pergelaran ini berlangsung selama 2 1/2 jam.Tetapi sejak jaman Sinuhun Paku Buwana X diadakan pengurangan, hingga akhirnyamenjadi hanya 1 1/2 jam saja.Bagi mereka yang secara langsung atau tidaklangsung terlibat dalam kegiatan yang khudus ini berlaku suatu kewajibankhusus. Sehari sebelumnya para anggota kerabat Sinuhun menyucikan diri, lahirdan batin. Peraturan ini di masa-masa dahulu ditaati benar. Walaupun dirasasangat memberatkan dan meyusahkan, namun berkat kesadaran dan ketaatan sertapengabdian pada keagungan Bedhaya Ketawang yang khudus itu, segala peraturantersebut dilaksanakan juga dengan penuh rasa tulus dan ikhlas. Yang pentingialah, bahwa bagi mereka ini Bedhaya Ketawang merupakan suatu pusaka yang suci.Untuk inilah mereka semua mematuhi setiap peraturan tatacara yang berlaku.

Bagi para penari adaperaturan yang lebih ketat lagi, sebab menurut adat kepercayaan, mereka iniakan langsung berhubungan dengan Kangjeng Ratu Kidul. Karena itu mereka jugaselalu harus dalam keadaan suci, baik pada masa-masa latihan maupun pada waktupergelarannya.Sebagai telah dikemukakan di depan, Kangjeng ratu Kidul hanyadapat dirasakan kehadirannya oleh mereka yang langsung disentuh atau dipegang,bila cara menarinya masih kurang betul. Oleh karena itu, pada setiap latihanyang diadakan pada hari-hari Anggarakasih (Selasa Kliwon), setiap penari dansemua pemain gamelan beserta suarawatinya harus selalu dalam keadaan suci.Persiapan-persiapanuntuk suatu pergelaran Bedhaya Ketawang harus dilakukan sebaik-baiknya, dengansangat teliti. Bila ada yang merasa menghadapi halangan bulanan,lebih baik tidak mendaftarkan diri dahulu. Di samping sejumlah penari yangdiperlukan selalu diadakan juga penari-penari cadangan. Bila para penari adabeberapa pantangan yang harus diperhatikan. Karena itu dipandang lebihbijaksana untuk memilih penari-penari yang sudah cukup dewasa jiwanya, sehinggakekhusukan dan ketekunan menarinya akan lebih dapat terjamin. Keseluruhannyaini akan menambah keagungan suasananya.

Siapakah PenciptaBedhoyo Ketawang ?

Pertanyaan initimbul, karena orang mulai berpikir, mengapa Bedhaya Ketawang itu dipandangdemikian sucinya. Bersenandung lagunya pun dipantangkan. Menurut tradisi,Bedhaya Ketawang dianggap sebagai karya Kangjeng ratu Kidul Kencanasari, ialahratu mahluk halus seluruh pulau Jawa. Istananyadi dasar Samudera Indonesia. Pusat daerahnyaadalah Mancingan, Parangtritis, di wilayah Yogyakarta. Setiap orang yangpercaya takut dan segan terhadapnya. Segalaperaturannya pantang dilanggar.

Tetapi menurut R.T.Warsadiningrat (abdidalem niyaga), sebenarnya Kangjeng Ratu Kidul hanyamenambahkan dua orang penari lagi, sehingga sembilan orang, kemudian dipersembahkankepada Mataram.Menurut beliau penciptanya adalah Bathara Guru, pada tahun 167.Semula disusunlah satu rombongan, terdiri dari tujuh bidadari, untuk menarikantarian yang disebut “Lenggotbawa”. Iringan gamelannya hanya lima macam;berlaras pelog, pathet lima, dan terdiri atas:

1. gending -kemanak 2, laras jangga kecil /manis penunggul;

2. kala - kendhang

3. sangka - gong

4. pamucuk - kethuk

5. sauran - kenong.

Jika demikian, makaBedhaya Ketawang itu sifatnya Siwaistis dan umur Bedhaya Ketawang sudah tuasekali, lebih tua daripada Kangjeng Ratu Kidul.Menurut G.P.H. Kusumadiningrat,pencipta “lenggotbawa” adalah Bathara Wisnu, tatkala duduk di Balekambang. Tujuhbuah permata yang indah-indah diciptanya dan diubah wujudnya menjadi tujuhbidadari yang cantik jelita, dan kemudian menari-nari, mengitari Bathara Wisnudengan arah ke kanan . Melihat hal ini sang Batharasangat senang hatinya. Karena tidak pantas dewa menoleh ke kanan dan ke kiri,maka diciptanyalah mata banyak sekali jumlahnya, letaknya tersebar di seluruhtubuhnya. Menurut Sinuhun Paku Buwana X, Bedhaya Ketawang menggambarkan lambangcinta birahi Kangjeng Ratu Kidul pada Panembahan Senapati. Segala geraknyamelukiskan bujuk rayu dan cumbu birahi, tetapi selalu dapat dielakkan olehSunuhun. Maka Kangjeng Ratu Kidul lalu memohon, agar Sinuhun tidak pulang,melainkan menetap saja di samudera dan bersinggasana di Sakadhomas BaleKencana, ialah singgasana yang dititipkan oleh Prabu Ramawijaya di dasarlautan.

Sinuhun tidak maumenuruti kehendak Kangjeng Ratu Kidul, karena masih ingin mencapai “sangkanparan”. Namun begitu beliau masih mau memperistri Kangjeng Ratu Kidul, turuntemurun. Siapa saja keturunannya yang bertahta di pulau Jawa akan mengikatjanji dengan Kangjeng Ratu Kidul pada saat peresmian kenaikan tahtanya.

Sebaliknya bahkanKangjeng Ratu Kidul yang diminta datang di daratan untuk mengajarkan tarianBedhaya Ketawang pada penari-penari kesayangan Sinuhun. Dan ini kemudian memangterlaksana. Pelajaran tarian ini diberikan setiap hari Anggarakasih, dan untukkeperluan ini Kangjeng Ratu Kidul akan hadir.

Gendhing yang dipakai untuk mengiringi BeghayaKetawang disebut juga Ketawang Gedhe. Gendhing ini tidak dapat dijadikangendhing untuk klenengan, karena resminya memang bukan gendhing,melainkan termasuk tembang gerong Gamelan iringannya, sebagaitelah diterangkan di depan, terdiri dari lima macam jenis: kethuk, kenong,kendhang, gong dan kemanak. Dalam hal ini yangjelas sekali terdengar ialah suara kemanaknya. Tarian yang diiringi dibagimenjadi tiga adegan (babak). Anehnya, di tengah-tengah seluruh bagian tarianlarasnya berganti ke slendro sebentar (sampai dua kali), kemudian kembali lagike laras pelog, hingga akhirnya. Pada bagian (babak) pertama diiringi sindhenDurma, selanjutnya berganti ke Retnamulya. Pada saatmengiringi jalannya penari keluar dan masuk lagi ke Dalem Ageng Prabasuyasaalat gamelannya ditambah dengan rebab, gender gambang dan suling. Ini semuanyadilakukan untuk menambah keselarasan suasana. Selamatarian dilakukan sama sekali tidak digunakan keprak. Keluarnya penari dariDalem Ageng Prabasuyasa menuju ke Pendapa Ageng Sasanasewaka,dengan berjalan berurutan satu demi satu. Mereka mengitari Sinuhun yang dudukdi singgasana (dhampar).Demikian jugajalannya kembali ke dalam. Yang berbeda dengan kelaziman tarian lain-lainnya,para penari Bedhaya Ketawang selalu mengitari Sinuhun, sedang beliau duduk disebelah kanan mereka (meng-“kanan”kan). Pada tarian bedhaya atau serimpi biasa,penari-penari keluar-masuk dari sebelah kanan Sinuhun, dan kembali melaluijalan yang sama.

7. BedhayaKetawang juga dapat dihubungkan dengan perbintangan. Kita perhatikan kata-katayang dicantumkan dalam hafalan nyanyian pesindennya. Di antaranya yangberbunyi:

Anglawat akeh rabine Susuhunan, nde,

Anglawat kathah garwane Susuhunan, nde,

SOSOTYA gelaringmega, Susuhunan kadi Lintang kusasane.

(Dalam bahasa Indonesia kira-kira begini:

Dalam perlawatan Susuhunan banyak menikah,

Dalam perlawatan Susuhunan banyakpermaisurinya,

Permata yang bertebaran di langit yangmembentang,

Susuhunan berkuasa, bakbintang.)

Dalam hal ini kekuasaan Sinuhundiumpamakan bintang.Sedikit catatan bolehlah ditambahlan, bahwa Jawa jugamengenal perbintangan, dengan nama-namanya sendiri seperti: Lintang Luku,Lintang Kukusan, Gemak Tarung, Panjer Rina, Panjer Sore (di antara anak-anakdahulu bintang ini juga sering dinamakan “ting negara Landa”).

Di dalam lagu Jawadikenal juga hafalan yang bunyinya:Irim-irim Lanhjar Ngirim, Gubug Pencenganjog, wus manengah Prauke sang raden, Jaka Belek Maluku ing Kali, lintang BimaSekti, nitih Kuda Dhawuk. (Mijil)

Seniman Tari Yogyakarta

2012-02-04T20:51:00.000-08:00

Didik Nini Thowok.

Dari masa ke masa, Yogyakarta melahirkan banyak seniman tari.Bagong Kussudiarjo dan Didik Nini Thowok adalah dua seniman tari asal Yogyakarta yang terkenal hingga luar negeri . Mereka menciptakan tarian modern dengan dasar tarian Jawa.

Rahwana

2012-02-03T21:45:00.000-08:00

Nama : P.Rahwana.

Nama lain : Dasamuka

Karakter : Angkara murka.

Senjata : Ajian pancasona.

Prabu Rahwana adalah Raja alengka, putra Begawan Wisrawa dengan Dewi Sukesi. Ia memiliki seorang istri bernama Dewi Tari,yang melahirkan Dewi Shinta,Indrajit,Saksadewa,Trikaya,Trinetra,dan Tritura.

Game wayang

2012-02-03T00:24:00.000-08:00

Game wayang ini dapat dijadikan game untuk melestarikan budaya . Jika anda tertarik,silahkan download game itu di bawah sini.
http://www.2shared.com/file/7pOkCn6w/wayanggame.html

Halo

2012-01-26T04:32:00.001-08:00

Halo semua ..... Selamat datang di NUSANTARA BLOG's....... (~,~*)

Tari Merak

2012-01-20T00:40:00.000-08:00

TariMerak

Tari merak adalah tari yang menggambarkan dua buah burung asal jawa barat yang sedang bersendau gurau.

Tari Golek

2012-01-14T21:56:00.000-08:00

Tari golek adalah tari klasik yang dipentaskan oleh satu orang penari atau lebih.Tari golek menggambarkan seorang gadis yang sedang berdandan.

Gerakan tari pada Tari Golek.

Tari Gambyong

2012-01-14T18:34:00.000-08:00

Tari Gambyong adalah tari klasik yang biasa dipentaskan untuk acara menyambut tamu,upacara hari besar,atau perkawinan.Tari gambyong berasal dari nama penarinya,yaitu Nyi Mas Ajeng Gambyong.

Tari Serimpi

2012-01-14T18:17:00.001-08:00

Tari serimpi adalah tari klasik dan suci yang dipentaskan oleh 4 penari.4 penari serimpi ini menggambarkan 4 elemen pembentuk kehidupan,yaitu air,api,bumi,angin.

Menggambarkan 4 elemen

Tari Bedhaya

2012-01-14T18:09:00.000-08:00

Tari bedhaya adalah tarian yang bersifat suci dan sakral .Adapun hanya dipentaskan di pelataran keraton saja .Tarian ini biasanya ditarikan dengan lembut. Gending yang dibawakan juga tidak sembarangan.Biasanya tari bedhaya ditarikan oleh 9 penari wanita.

Tari Bedhaya dari Pura Mangkunegaran.

Tari Bedhaya dari Keraton Kasunanan.